Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Вы не ошиблись колонной, г-н Лавров?

Мысли в Рождество

Главный русский бренд

Оригинал взят у shiropaev в Главный русский бренд
Автор: Алексей Широпаев

Начало ХХ века знает три безусловных русских бренда: самолёт Сикорского «Илья Муромец», «Чёрный квадрат» и Распутин. Последние два чем-то очень схожи меж собой. И «Чёрный квадрат», и Распутин — это два окна, из которых в нас бьёт беспредельно-запредельное, которое мы со страха видим как чёрное.
Скажу прямо: люблю Распутина Григория Ефимовича. Я не собираюсь его «реабилитировать», я принимаю его всецело, с «пьянством» и «бабами». И святостью. Далее...

Архангел Киева

Оригинал взят у shiropaev в Архангел Киева
МВС:Зловмисникам слід пам’ятати про невідворотність покарання / REUTERS

Архангел идёт по Киеву.
Одежды его как мгла.
А очи – детство наивное,
и огненны два крыла.

Из жести звук его голоса.
Он меряет шагом град
и чертит крылами борозды
пылающих баррикад.

Резиной горящей дышит
иконный и тёмный лик.
А складки одежды лижет
мелькающей стали блик.

А шаг его громом ахает
щитов моих, что не счесть.
И жёстко стопа Архангела
чужую сминает жесть.Collapse )

Приведи меня на антимайдан


В данном случае заголовок актуален, бо, судя по нижеследующим фото, большинство  антимайданщиков в Киеве - "понаехавшие". Есть даже подозрительно похожие на наших русских таджиков, что "какбе намекае".

В целом же, весьма показательные веселые картинки, типичный "янукинг" - сборище старых радяньских хохлов, для которых их дебелый президент - главная опора и надежа. Убожество. Уж какое там ЕС - прямиком в Евразию, на всех парах!
Collapse )

Венгерский антисемит начал ходить в синагогу

Венгерский антисемит начал ходить в синагогу

Больше года тому назад Цанад Сагади, один из лидеров ультраправой венгерской партии "Йобик", призывал страну принять меры против нашествия евреев. Сегодня он соблюдает шабат и ходит в синагогу, сообщает германская газета Welt am Sonntag.

Лидер венгерских радикалов обнаружил в своей родословной еврейские корни: год назад Сагади узнал, что его бабушка по материнской линии была узницей концлагеря Освенцим, дедушка прошел трудовой лагерь. Первая жена деда и двое их детей погибли в Освенциме. После Второй мировой войны дед женился второй раз также на еврейке, узнице Освенцима.

Сегодня Сагади раскаивается в своей антисемитской риторике. Он начал соблюдать еврейские традиции: посещает синагогу, соблюдает шабат, читает Талмуд и пытается соблюдать 613 заповедей Торы. "Пока я еще не совсем кошерный, — говорит Сагади. — Я еще не могу отказаться от свинины и полностью соблюдать кашрут. Мне понадобится время, чтобы к этому привыкнуть".

Из-за обращения в иудаизм от него отвернулись товарищи по партии. Они призывали Сагади принести публичные извинения. Но бывший венгерский антисемит вышел из партии "Йобик", заявив следующее: "За что я должен извиняться? За то, что моя семья погибла в Освенциме?"

Цанар Сагади с головой ушел в поиск своих еврейских корней. Сагади уже успел побывать в Израиле, где посетил музей Яд Вашем и Стену плача.

Интересный пример для многих "русских" националистов. По крайней мере Цанад Сагади нельзя обвинить в нечестности.

http://vk.com/ultraorange?w=wall-33006328_386497



Ждём своеобразного каминг-аута и от русских патриотов.

Православный вип-бронепоезд


Прошедшее на минувших выходных празднование 1025-летия Крещения Руси продолжает обрастать подробностями. Как оказалось, глава Московский и всея Руси патриарх Кирилл приезжал в Киев на "бронепоезде", оборудованным всевозможными удобствами, в числе баром и золотым алтарем.
Как оказалось, в поезде Кирилла целых 20 вагонов. Среди них один - специальная передвижная церковь. Журналистов на удивление легко согласился пустить внутрь проводник поезда патриарха.
Роскошный золотой интерьер, распятие и даже алтарь. Так выглядит передвижная церковь православной VIP-персоны. Дальше - покои патриарха Кирилла.
На вопрос, чем отличается вагон патриарха от остальных вагонов, проводник рассказал, что у Кирилла есть собственный кабинет, душ и даже кухня.
"Это как его штаб. Там длинный стол, где он собирает своих. Там его кабинет, свой душ, своя гигиеническая комната, и все. Остальное все так же. Ну, кухня есть, конечно", - сообщил проводник поезда предстоятеля Русской православной церкви.
А вот чай в купе патриарху Кириллу не носят - у него есть собственный повар. По словам другого проводника, в экспрессе патриарха, кроме передвижной церкви, есть три ресторана, один вагон-салон и один вагон-бар.
Ранее "Главред" сообщал, что украинской оппозиции не понравился "бронепоезд" Кирилла. Арсений Яценюк заявил, что нужно быть более смиренным.


Но все познается в сравнении, как известно...

Плавный переход к рабовладельческому строю

Оригинал взят у shiropaev в Плавный переход к рабовладельческому строю
Оригинал взят у bagdasarov_lj в Плавный переход к рабовладельческому строю
Блестящая статья Яр. Бутакова. Кажется, крепостническая антиутопия, нарисованная Александром Потёмкиным в "Человек отменяется" и "Русском пациенте" сбывается....
Оригинал взят у adminrussia в В России узаконят рабовладение?

POP

Фактическое введение государственного крепостного права на детей-сирот может оказаться началом восстановления института холопства в России. Не в переносном, а в самом прямом смысле холопства, то есть частного рабовладения.

Частная собственность на детей

А что? Раз уж так пекутся о возрождении средневековых «национальных традиций», то холопство — как раз одна из них. Психологические пережитки холопства и владения холопами насквозь пронизывают общественные отношения в России, особенно между подчинёнными и начальниками. В самый раз легализовать их.

В каждой шутке — только доля шутки. Уже ни у кого не вызывает сомнения, что законы о сиротах будут развиваться в сторону, как этого требуют высокопоставленные церковники и «православная общественность», полного запрещения усыновления российских детей иностранными гражданами. Это и станет введением полного крепостного права государства на сирот. Усыновление в такой категории «правовых» понятий станет представлять собой просто-напросто акт выкупа сироты из казённого владения в частное, то есть, по-старому, в холопство.

О мотивах усыновления

В этом тем более убеждаешься при взгляде на полемику вокруг вопроса о праве на усыновление. Она и ведётся-то по поводу установления сословной монополии на душевладение. Сироты как самая юридически незащищённая прослойка граждан откровенно рассматриваются в качестве объектов частной собственности. Их усыновление зачастую производится многими именно в целях обеспечить себя бесплатной прислугой, особенно на старости лет. Понятно, что этим весьма озабочены защитники прав однополых пар — ведь их протеже неспособны завести детей сами. Понятно также, что такое стремление однополых пар приобрести все формальные права, связанные с законным браком, вызвано, главным образом, отсутствием в современном обществе (и в западном тоже) должной общественной заботы о стариках. Поэтому всякий хочет перестраховаться на преклонные годы своей жизни как может.

И совершенно понятно, что забота «русской» православной церкви о «душах» сирот, которых-де могут умыкнуть «злыдни-содомиты», вызвана аналогичными же побуждениями собственной плоти рясоносцев. Под предлогом того, будто православные приюты обеспечивают детям, оставшимся без родителей, наилучшие условия для жизни и воспитания, РПЦ стремится получить преимущественное, а в перспективе — исключительное право на усыновление. Дети, воспитывающиеся в монастырских и церковных приютах, будут представлять собой холопов как бы всей корпорации духовенства, а оттуда отдельные священники станут брать «с благословения священноначалия» отдельных детей уже в личное услужение.

«Православные семьи»: бить, но не убивать

Но не фантастична ли такая модель, не является ли она, кроме того, необоснованной клеветой на целую социальную группу? Специалист по современной церкви в России, кандидат в мэры Москвы Николай Митрохин утверждает по этому вопросу в интервью следующее:

— Главное, что заботит церковь сейчас, это вопрос ювенальной юстиции. Мне это и рядовые священники говорили, и прихожане, и это одна из вещей, обозначенных в семейной концепции комитета Госдумы. В семейной концепции, помимо прочего, прописана идея поддержки православных детских домов, передача детей в монастыри и прочее — это все такие розовые мечты, и на практике таких успешных православных социальных проектов на всю Россию, я думаю, в пределах пяти десятков. Степень их выживаемости — тоже открытый и неисследованный вопрос. Отдавать детей в руки церкви я считаю крайне опасном делом. Ювенальная юстиция понимается в церкви предельно просто — что православным запретят бить своих детей. И что если они продолжат это делать, то у них их отберут.
— То есть дети воспринимаются, по сути, не как субъект права, а как объект собственности.
— Да. В концепции написано, что надо четко зафиксировать, что такое насилие над детьми. Это значит, что если детей бьют, но не убивают, это не должно классифицироваться как насилие. Кроме того, детей под православной опекой, в том числе в монастырях, нередко плохо кормят, если не морят голодом. Это опять же отражено в концепции: что недостаток материального обеспечения и жилищные условия не могут быть основанием для отъема детей. Это связано с тем, что детей заставляют в монастырях соблюдать те же посты, что и взрослых, активно используют на тяжелых физических работах. Как благословят, то и будут делать, — кирпичи таскать от рассвета до заката, грядку целый день полоть под палящим солнцем.
— А сколько детей в монастырях находятся?
— Этого никто не знает. Органы соцопеки туда не пускают.
— А как они туда попадают? Это сироты или дети, у которых есть родители?
— Есть несколько монастырей, которые я видел, где живут по 30, 40, 50 детей, и они там разного происхождения. В основном это дети из действительно малообеспеченных или неблагополучных семей, которых туда просто отдают. То есть им в семьях, возможно, было еще хуже. Но есть очень странные примеры: так называемые православные семьи, типа священник с женой, которые набирают по 50 или даже больше человек приемных детей. Как их всех реально обеспечить своим вниманием и заботой, не говоря уж о питании и одежде, воспитании и образовании? На мой взгляд, невозможно. Никаких убедительных свидетельств успехов этих православных экспериментов нет. Поэтому я считаю, что с ними надо заканчивать.

Автор нарочно привёл столь длинную выдержку из интервью, чтобы его не обвинили в голословных утверждениях. Прав Митрохин или нет — его оценки изложены, об их справедливости судить читателю. Опасения лидера «Яблока» по поводу принуждения к труду в «православных» учреждениях и семьях, под видом «усыновления», представляются автору небезосновательными. И рассеять их, очевидно, может только открытость обществу со стороны самой РПЦ.


Рабство — часть «традиционного» религиозного права

Ещё одним фактором, который может способствовать легализации частного рабовладения по всей России, может служить распространённость этого явления в известных республиках Северного Кавказа, а также и пребывание части гастарбайтеров-нелегалов по сути на рабском положении у работодателей. Несмотря на отдельные разоблачения подобных случаев, наше государство оказывается явно не в силах искоренить это отвратительное явление. Так не проще ли чиновникам будет узаконить его, придав такому позорному решению, для «гламура», обоснование в модном ныне духе «базисных ценностей российской цивилизации»? Ведь крепостное право, сиречь рабовладение, занимает среди отметин «российской цивилизации» существенное место. Недаром его отменили с таким скрипом, да и то, когда Европа дружно взялась нас тыкать в него носом.

Между прочим, церковные руководители выступают также за легализацию конфессионального права в рамках религиозных общин. А ведь владение рабами (главным образом — на использование в качестве рабов членов своей семьи) составляет важную часть традиционных правовых норм иудаизма, христианства и ислама. Записи моральных норм авраамических религий — все они в социально-экономическом плане представляют собой рабовладельческие кодексы.

Недавно один «светоч», член «патриаршего совета по экономике и этике», договорился до того, что «следующая экономическая модель будет построена на библейских принципах». А ведь единственный экономический принцип, встречающийся в Библии, — примат рабовладельческих отношений, право частной собственности на людей. Новый Завет никакими возражениями против рабства нас также не порадует... Что ж, раз, по мнению таких светил, будущее — за рабовладением, значит, нет ничего невозможного в том, что его легализуют.

Если в российское право уже вернулся такой средневековый элемент, как кары за «богохульство» (по сути своей), то логично ожидать продолжения и в других областях жизни. Вперёд, в средневековье, в светлое крепостническое будущее!

Текст: Ярослав Бутаков

-----------------------------------------------------------------------------------------

shiropaev : Автор, похоже, перепутал социолога и историка Николая Митрохина с политиком Сергеем Митрохиным, однако статья тем не менее отличная.

2
  • mxmss

Бытовая духовность



Когда мне было 24, умер мой дед. Он был не религиозным человеком, жена его умерла задолго до этого. Хоронить пришлось мне, т. к. родители в это время как назло были в командировке, из которой вернуться не могли (они оба работают в фирме отца). Сначала я столкнулся с непониманием в похоронном бюро, когда сказал, что отпевание не нужно. Затем было прощание в морге; т. к. близких родственников не было (приехало около 30 человек, из которых я только трех видел до этого когда-либо), то никаких истерик не было. Все было вяло.

Затем на ебучем ПАЗике приехали на кладбище; там произошел лютейший срач, когда я сообщил, что мы идем закапывать труп, минуя церковь. Двоим из бывших там я сказал заранее, остальные (по большей части пгмнутые бабки) только на месте услышали. Бугурт был неописуемый. Я ясно объяснил, что дед был далек от религии и не просил никаких церемоний с ритуальными скоморохами. Еще прибавил, что если они боятся христофильского ада для души моего деда, то почему не боятся египетского Дуата, греческого Гадеса, шумерского Кур-Нигу или Миктлана индейцев науа? Поднялся гвалт (ответа, конечно, никто не дал). Тут начали базарить могильщики, что, мол, я ненормальный какой-то, все отпевают и соблюдают приметы.

Я ответил, что готов просидеть на кладбище до вечера или притащить друзей и сам закапывать гроб, что и сделаю, если еще раз услышу про приметы. Всем остальным я сообщил, что
а) мы идем закапывать труп,
б) никакого алкоголя (я сам непьющий. вообще) и никакой жратвы на могиле не будет,
в) не будет никаких поминок у деда на квартире или у меня дома, не будет кутьи, фотографий, ничейной рюмки, водяры, словом - ничего. Особенно водяры.

Когда я дошел до запрета на алкоголь, началось что-то неописуемое, уже и про Христа, и про то, что я сатанист и т.д. и т.п. Такого срача и таких воплей на кладбище я никогда не слышал. Тем не менее, платили за все родители и я (напополам), а организовывал все я, поэтому драться никто не полез. Закопали труп. Все это время не утихала ругань, в которой активно участвовали и могильщики. После закапывания я сказал всем отправляться по домам, а сам решил заехать в магазин, а потом к деду в квартиру, начинать разбирать вещи, в первую очередь фотографии. В это время троюродный брат деда, оказывается, имел при себе запасные ключи от квартиры (она была кооперативная, приватизирована в совместную собственность, и этот субъект там был прописан и даже жил одно время вроде). Этот ушлепан всех подговорил в обход меня там устроить нажиралово.

Возвращаюсь из магазина спустя два часа и вижу толпу пьяных уебков, фотографию, рюмку с хлебом. Молча смотрю, потом иду и звоню в скорую психиатрическую помощь (когда звонил, думал, что не приедут, но они приехали). Говорю так-то и так-то, у меня в квартиру нетрезвые родственники привели с собой каких-то сектантов, все они одурманенные и устраивают какие-то ритуалы, неадекватны, несут вздор про какие-то сверхъестественные сущности, якобы присутствующие в комнате с ними, разговаривают с воздухом, похоже наркотический делирий и яркий галлюциноз. Спустя полчаса произошел самый эпический пиздец, который я видел в своей жизни. Скорая психиатрическая помощь прибыла, но просекла, что идут поминки, но когда поминавшие просекли, кого я вызвал, двое полезли драться, а бабки несли такой адский пгмнутый бред с такой громкостью, что троих самых бухих-таки увезли (пришлось подсунуть денег санитарам), а остальным пригрозили милицией.

Через минут 20 все стали разъежаться, обещая мне ставить свечки комлем вниз и за упокой (охуенное православие) и все в таком духе. Когда квартира опустела, я спокойно несколько часов смотрел фотографии; их было много. Я смотрел на фото деда-врача, и тихо грустил, сам будучи молодым врачом, прокручивая в голове сцены и моих не многочисленных воспоминаний с ним.